4 дек. 2018 г.

Цигун. Сань хуан фа "Метод Трех Владык"

Простая практика для каждого

三皇法

Сань хуан фа

"Метод Трех Владык" - "Комплекс индивидуального самомассажа"



Путь к совершенству — это трудный путь познания, когда человек в упорном труде «открывает» себя, учится управлять собой и развивает свои скрытые способности.
Комплекс "Метод Трех Владык" можно применять и как элемент утренней гигиены, для ускорения пробуждения всего организма ото сна, предваряя его утренней зарядке, а также днем в период паузы на рабочем месте для снятия усталости и как средство стимулирующее активность и повышающее вашу работоспособность. 

Его можно применять также и после гимнастических и спортивных упражнений для снятия излишнего возбуждения, а также восстановления равновесия и спокойствия.

Мы продолжим эту тему на нашей странице ВК, 
а также на занятиях он-лайн по Практике цигун.
https://vk.com/tianmu


Упражнение можно выполнять стоя или сидя на стуле. 
Каждое упражнение выполняется по 7-8 раз. 
Исходное положение стоя, ноги слегка расставлены (на 20-25 см). 

1. Большим пальцем, согнутыми в первых фалангах, массируем активную точку во впадине под ушной раковиной. При этом большие пальцы отставлены в сторону от ладони, остальные пальцы слегка расставлены. Массажирующее движение достигает за счет колебательного движения кистей рук. 



2. Большие пальцы остаются во впадинах под ушной раковиной, а указ. и сред. пальцы ложатся на надбровные дуги, соединяясь на переносице. Глаза закрыты. 
Массируем надбровные дуги движением от переносицы к ушам и обратно. При этом указательные пальцы скользят по надбровным дугам, а средние — скользят по поверхности век, массируя и верхнюю часть глазного яблока. 



3. Раздвинув указательный и средний пальцы, прижимаем ладони к скулам, так чтобы ушная раковина располагалась между пальцами. 
При движении ладоней вниз массируем пальцами биологически активные зоны.
При движении вверх пальцы только слегка касаются головы и шеи.



4. Большие пальцы, согнутые в первых фалангах, принимают активные точки в подзатылочных впадинах (точки БАТ Фэн-чи (GB-20) (風池, fēng-chí - "ветряной пруд"), мы писали статью об этих точках от 27 мая 2018, ниже). 
Кисти рук расположены горизонтально. Остальные пальцы легка расставлены, и как бы входят в зацепление друг с другом. 
Пальцы слегка согнуты и касаются подушечками затылочной кости. 
Не меняя положение больших пальцев, сближая и разводя кисти, массируем затылочную область. 



5. Поднимая предплечья и поворачивая кисти пальцами вниз, 
скользим пальцами по волосам от затылка ко лбу. 
В конце движения подушечки ладоней прижимаем к надбровным впадинам на лбу. 
Слегка опираясь пальцами в верхнюю часть черепной коробки, 
круговыми движениями массируем активные зоны на лбу. 




6. Опуская кисти ладонями к лицу, разводим локти в стороны, разворачивая предплечья горизонтально на уровне плеч, кисти 
поворачиваем ладонями вниз и плотно накладываем одна на другую (левая сверху). 
Отставленными в сторону большими пальцами упираемся в точки в углах ключиц (точки иглотерапии меридиана желудка Цюэ-пэнь, (ST-12) (缺盆, quē-pén - "надключичная ямка") ). Надавливая подбородком на кисти (при этом выполняется движение «голова гуся»), массируем активные зоны.


7. Разводя кисти, опускаем их, скользя по груди к рефлексогенным зонам на боковой поверхности грудной клетки, которые массируем подушечками ладоней. 




8. Затем соединяем кисти (левая сверху) на правой стороне груди, так чтобы правый большой палец касался правого соска, а левый лежал в области мечевидного отростка (большие пальцы направлены вертикально). Круговым движением по часовой стрелке, плотно прижимая кисти к телу, массируем правую сторону груди. 



9. Затем, скользя по телу, перемещаем руки симметрично на левую сторону груди и выполняем массирующее движение против часовой стрелки. 

10. Перемещаем руки снова вправо, но немного ниже и массируем по часовой стрелке область печени. 

11. Затем совершаем большой круг массажа передней части туловища, перемещая руки сначала по, а затем — против часовой стрелки. 
Обращаем ваше внимание на то, что большие пальцы должны быть максимально отставлены и все время направлены вертикально. 




12. Перемещая кисти вниз, совершаем малый круг массажа, 
массируя нижнюю часть живота против часовой стрелки. 
Если вы стремились плотно прижимать кисти рук друг к другу, как это и рекомендуется, руки к этому моменту упражнения достаточно устанут. Эту усталость мы снимем при выполнении следующего упражнения. 

13. Несколько подав локти вперед, левой ладонью скользим по наружной верхней стороне правого предплечья к локтю, массируя отставленным в сторону большим пальцем область между двумя валиками мышц. 
Дойдя до сгиба локтя, массируем большим пальцем область точки ручного ян-мин канала толстого кишечника Шоу-сань-ли GI.10 (手三裏, shǒu-sān-lǐ - "три промежутка на руке", «селение на руке в трех (цунях) от локтевого сгиба по направлению к большому пальцу»), расположенной в конце складки локтевого сгиба. 
Поднимаем предплечье по дуге окружности изнутри наружу и разворачиваем его, чтобы ладонь смотрела вверх, при этом левая ладонь автоматически перемещается на внутреннюю сторону правого предплечья, после чего большим пальцем левой руки массируем область точки ручного ян-мин канала толстого кишечника Пянь ли (GI.6) (偏儮, piān-lì - "либеральный подход" или «проходя наискось»). 
Затем меняем руки: аналогично правой рукой скользим по левому предплечью и большим пальцем массируем соответствующие активные области на левой руке. 




14. Наклоняясь вперед, кладем левую ладонь на правое колено, а указательный и средний пальцы правой руки — на область точки (Элемента Земля) ножного ян-мин канала желудка Цзу-санли 足三裏 (она находится в углублении, расположенном справа от большой берцовой кости на уровне кончика среднего пальца кисти, обхватившей колено). 
Правой рукой выполняем массирующее движение по часовой стрелке, а левой — синхронно против часовой стрелки. 
Затем правой обхватываем левое колено, а пальцы левой руки накладываем на область точки канала желудка Цзу-санли 足三裏 на левой ноге. 
Правая рука массирует по часовой стрелке, левая — против. 

15. Распрямляемся, поднимаем левое колено и скользим правой рукой по внутренней стороне голени к стопе, и, поворачивая стопу подошвой вверх, обхватываем ее снизу. Левым предплечьем массируем левую подошву, совершая колебательное движение поперек нее. При этом, когда оттягиваем локоть назад, предплечье разворачиваем относительно продольной оси ладонью вверх, а при движении вперед — ладонью вниз. 
После этого встаем на левую ногу и массируем правой рукой правую подошву. 

Это упражнение при недостатке гибкости или неспособности удерживать равновесие, стоя на одной ноге, можно начинать осваивать в положении сидя на стуле. 

На этом массажный комплекс заканчивается. 


Мы продолжим эту тему на нашей странице ВК, 
а также на занятиях он-лайн по Практике цигун.
https://vk.com/tianmu

Оздоровительный эффект указанной массажной процедуры складывается из ряда компонентов. 
Массаж точек в окрестностях ушей и глаз способствует мобилизации функции этих органов чувств, а точек затылочной области — оказывает, помимо прочего, благотворное действие на вестибулярный аппарат, профилактически действует при головных болях. 
Массаж точек надключичной области и зон на поверхности грудной клетки активизирует работу легких, а плавные круговые движения в области живота улучшают кровообращение в органах брюшной полости, «будят жизненную энергию ци», основным центром которой является зона около точки Переднесрединного канала VC.6 Ци-хай 氣海 "Море Ци", расположенной на два пальца ниже пупка. 

В древневосточной медицине нормальному функционированию внутренних органов придавалось исключительное значение: «Если заболит печень, испортится зрение. 
Если заболят почки, ослабнет слух. Болезнь гнездится там, где она не видна, а проявляется в том, что всем заметно». Разнообразные массажные движения предназначались, помимо прочего, и для улучшения состояния внутренних органов: легких, печени, селезенки с поджелудочной железой и др. 
Массаж коленного сустава и стопы, который завершает указанный комплекс, нормализует тонус нервной системы, способствует снятию болей в ногах, профилактически действует при плоскостопии. 
Таким образом, в целом, указанный массажный комплекс подготавливает организм к активной деятельности и может применяться как перед началом занятия (для лучшего «вхождения в работу»), так и после тренировки (с целью снятия усталости), а также для профилактики преждевременного утомления.

Здесь есть о чем подумать. 
Знание древних может сослужить нам хорошую службу сегодня, 
а также для улучшения продолжительности и качества нашей жизни. 

Мы продолжим эту тему на нашей странице ВК, 
а также на занятиях он-лайн по Практике цигун.
https://vk.com/tianmu

Отличного вам настроения и самочувствия на каждый день!

Кристально прозрачная медитация Чань (Дзен)

通明觀禪 

Тун Мин Гуань Чань - Tong Ming Guan Chan – 通明觀禪 

"Кристально прозрачная медитация Чань (Дзен)" 

Transparent Zen Meditation 

Часть II

Метод как практиковать Тун Мин Гуань Чань представленный Монахом И достаточно прост, но он далеко не для новичка, а уже для адепта, который владеет Пранаямой (санскрит प्राणायाम , Prāṇāyāma, букв.: «контроль или остановка дыхания»), либо китайскими аналогичными психофизическими тренингами.


В книге «Тибетская йога и секретные доктрины» Эванс-Вентц ( W.Y. Evans-Wentz 《Tibetan Yoga and Secret Doctrines》), есть утверждение, что обычно «подготовительные» методы для практиков Чань вовсе не представлены в древних буддийских текстах или сутрах. 

Мы продолжим эту тему на нашей странице ВК, 
а также на занятиях он-лайн по Практике цигун. 


1. Медитация Тун Мин Гуань Чань от Монаха по имени И. 

Здесь три связанные последовательно практики: 

а. Пранаяма (кит. Си, 息) 

Первое проявление, также как и в первом Самадхи, это способность означает возможности визуализировать свое физическое тело (как внутри, так и снаружи). 
Визуализируются при этом микропоры физического тела, поры меньшие по размеру чем даже поры из которых растут волосы, это поры которых имеется в теле 99 000 пор по мнению древних трактатов, да и при этом тело становятся еще более пористым под пристальным вниманием практиков. 
Прана при этом может совершенно свободно выходить и входить через поры. 
Хотя глаза могут воспринимать Прану внутри и во вне как движение во всем теле и окружающей среде, но при этом Прана движется без собственно сосредоточения на ней и выходит без рассеивания. 
Кроме того заметим, что нет описанных письменно путей для ее движения внутрь-наружу. 

б. Особое восприятие цвета (кит. Со, 色) 

Если адепт добивается прогресса с практикой такой Дхьяны, то состояние в Самадхи его также улучшится. 
Также меняется ощущение при визуализации внутренних органов у практика. 
Органы тела при этом будут различаться по форме и цвету. 
Проявятся синий, желтый, красный, белый и черный цвета и т. д. 
Цвет может варьироваться у разных органов тела. 
Если пять индрий (санскрит, indriya, इन्द्रिय - функция, которая связывает индивидуума с внешним миром; - сила тела, сила чувств входят в тело) различны то цвета их также различные. 
В этой медитации практик принимает, что внутреннее и внешнее не являются реальными событиями, но также при этом и не являются сном.

с. Контроль Разума Синь (кит. Синь, 心) - Эндоскопическое зрение разумом 

Если практик как Бодхисаттва достигает Самадхи (санскр. समाधि, samādhi (кит. Лю-Ли (琉璃) — «целостность, объединение; осуществление, завершение; собранность; совершенство»), то практик увидит Будду в мелких порах своих волос и войдет в места собраний Бодхисаттв и насладится тремя сверх чистыми и прозрачными (транспорентными) средствами буддизма.

Таким образом, три этапа ТунМин Гуань Чань: 


I. Пранаяма (кит. Си, 息) : 
осуществляется при этом открытие микропор тела - происходит движение Праны. (рис. 2А, 2В) 





II. Восприятие цвета (кит. Со, 色): 
происходят цветные явления движения праны через микропоры (окрещенная в разные цвета прана) - осуществляется эндоскопическая визуализация. (Фиг. 3А, 3В) 





III. Контроль Разума Синь (кит. Синь, 心): 
визуализируются при этом восприятии движение будд и бодисаттв. (Фиг.4А, 4В) 





В более раннем медицинском тексте сутре Буддизма «Сутра, в которой о созерцание говорит Будда двум бодисаттвам, Царю исцеления Амита́бхе и Высшему целителю Бхайшаджьягуру», имеет следующие высказывания: 
"Затем Будда сказал великому собранию:« После моей Паранирваны, если есть какие-либо существа, которые (которые захотят) исправить свои мысли на единственном созерцании Исцеления, они должны практиковать следующие пять медитаций: 
1. Медитация стабилизации, которая производится считая собственное дыхание. 
2. Медитация состояния умиротворения и успокоения ума. 
3. Медитация состояния отсутствия дыхания. 
4. Медитация состояния размышлений об Абсолютной Форме. 
5. Медитация созерцания спокойной обители в Самадхи. 


Будда сказал Майтрейе: «Если любой хороший сын или дочь культивирует эти пять медитации, этот человек будет в одно мгновение иметь видение самого Бодхисаттвы, Короля Исцеления. Этот бодхисаттва имеет двенадцать йоджанов высоты, хотя в ответ на ограниченное восприятие живых существ он может составлять сто восемьдесят или восемь футов в высоту. Его тело - чистое пурпурное золото в оттенке, а тридцать два первичных знака Будды и восемьдесят второстепенных следов Будды являются замечательными в каждой детали, точно так же, как и у самого Будды. В ложе волос «Урна» есть одиннадцать драгоценных камней, каждый из которых имеет четырнадцать граней. В каждом из этих аспектов есть четырнадцать цветов, которые украшают его небесную корону. Будды Десяти Направлений и различные бодхисаттвы находятся в пределах этой небесной короны, все отраженные проявления, как инкрустированные драгоценности. От следа пучка между его бровей, испускает лучи света цвета белого стекла, завертывая его тело семь раз, как шарф из белых драгоценностей. Из пор его тела вытекает лучистый свет. Эти лучи света, как и все 84 000 драгоценных камней, каждый из которых поворачивается вправо, как колесо, выглядят как стена из семи драгоценных камней или обильная масса цветов. На каждом цветке есть Будда проявления, каждый из которых имеет правильное (стандартное) тело ростом шестнадцать футов, точно так же, как Будда Шакьямуни. Каждая Татхгата имеет пятьсот бодхисаттв в качестве обслуживающего персонала". 


В последнем абзаце сутры достаточно четко описывается, что: 


I. Свет течет через микропоры тела. 
II. Семь драгоценных камней или цветы цветов - это различный цвет праны. 
III. У каждого цветка (микропоры) есть свое божество буддисткого пантеона.


Это и есть порядок методики исполнения медитации.


Конечно, здесь есть о чем подумать. 
Знание древних может сослужить нам хорошую службу и сегодня для улучшения продолжительности и качества нашей жизни завтра. 


Мы продолжим эту тему на нашей странице ВК, 
а также на занятиях он-лайн по Практике цигун. 


Амита́бха (Амитофо)

Амита́бха или Амита́ Будда (санскр. अमिताभ, Amitābha, «безграничный свет») — самая почитаемая фигура в буддийской школе Чистой земли. Считается, что он обладает множеством достойных качеств: поясняет универсальный закон бытия в Западном раю и принимает под своё покровительство всех, искренне взывавших к нему, вне зависимости от их происхождения, положения или добродетелей. Догмат о милости Амитабхи к воззвавшим к нему является краеугольным камнем амидаизма. В китайской традиции Амита Будда известен под именем Эмито Фо (кит. 阿彌陀佛), в японской — Амида Нёрай (яп. 阿弥陀如来), во вьетнамской — А Зи Да Фат (вьетн. A Di Ðà Phât) или А-зи-да Фат (вьетн. A-di-đà Phật). Амитабха является, вероятно, самым известным из Пяти Будд Мудрости в буддизме Ваджраяны (Дхьяни-Будды, Будды Высшей мудрости), происходящих от первоначального Ади-будды, эти пять будд соответствуют пяти осознаваемым аспектам реальности и пяти скандхам.


В буддистком цигун практикуют мантры -
Мантра Будды Амитабхи (Амитофо) 
那末阿弥陀佛 namo amituo fo - произносят как 
"намо амито фо"


Бхайшаджьягуру (Яоши Фо) 


Будда Медицины (санскр. भैषज्यगुरु, Bhaiṣajyaguru ; ЯошиФо кит. 藥師佛 Yàoshīfó, Яошижулай 藥師如來 Yàoshīrúlái; яп. 薬師 Якуси, 薬師如来 Якуси Нёрай; ), букв. «Гуру-целитель», «Наставник-лекарь» — глава восьми Будд Медицины. Иногда Будду Медицины называют Вайдурьяпрабхараджа (санскр. Vaiḍūryaprabhārāja; букв. «Владыка Лазуритового (Бериллового) Сияния»). 
Лазурит в разных культурах уже многие тысячи лет считается лечебным камнем. В символическом значении он является самой чистотой, то есть очищает от любых болезненных проявлений не только на физическом, но и на духовном уровне. 
Поэтому Будду Медицины называют ещё Буддой Исцеления. Буддисты Тибета уверены, что если с верой прикоснуться к изображению Бхайшаджьягуру, то можно исцелиться от любой болезни. 


Практика Будды Медицины, как считают практикующие её буддисты, обладает невероятной силой. 
Даже просто повторение имени этого будды может защитить от многих болезней и неблагоприятных последующих перерождений. 
Если же ежедневно начитывать мантру Бхайшаджьягуру, то можно не только заранее оградить себя от множества заболеваний, но и очистить отрицательную карму и усмирить вредоносных духов, причиняющих страдания. 
Молитвы к Будде Медицины действенны и для благополучного решения мирских дел.


В буддистком цигун практикуют мантры -
Мантра Будды Хрустального Света Лаоли гуан Фо (Будды Медицины Яоши Фо) 那末药师琉璃光佛 namo yaoshi liuli guang fo - произносят как "намо яоши лаоли гуан фо"





Дхьяни-Будды, Dhyani-Buddha, ध्यानबुद्ध, Чань Фо, 禪佛, Дхьяни-Будды, Dhyani-Buddha, Будды Высшей мудрости — пять Будд, которые в Эзотерическом буддизме символизируют собой пять аспектов Высшей Мудрости изначального Будды — Ади-Будды.






Мы продолжим эту тему на нашей странице ВК, 
а также на занятиях он-лайн по Практике цигун.






















Мудра очищения глаз Цин му ин
(清目印, кит. Qīng mùyìn)

Практика Мудры очищения глаз Цин му ин очищает глаза и успокаивает дух, вылечивает близорукость и разные болезни глаз, успокаивает сердце (нормализует состояние психики) во время тренировки, повышает эффективность тренировок при различных практиках, избавляет от беспокойства, нормализует деятельность нервной системы, погружает в состояние радости и счастья.

Мудру очищения глаз Цин му ин выполняют в позиции сидя или стоя. При этом корпус следует держать прямо, стопы поставить параллельно на ширине плеч, руки при этом свисают по бокам тела. Дыхание ровное, естественное расслабление и успокоение, глаза смотрят на какую-то точку цели вдали, пока не устанут. Тогда взгляд медленно как бы "подбирают" всё ближе и ближе, и в итоге веки глаз мягко закрывают. Далее, так как это относиться к буддистскому цигуну, то в темноте закрытых век как будто выстреливаются 4 луча света Будды в направлении вперед-назад и вправо-влево.

Молча при этом произносят мантру: Амитофо!
Аmituo fo
阿弥陀佛


Амитофо!
Мантра Бодисатвы Амитауса (Амитофо)
那末阿弥陀佛
namo amituo fo
произносят как
"намо амито фо" 



Мудра «Так Пришедший Будда стабилизирует силу» 
жу лай фо дин ли инь ( кит. 如来佛定力印 Rúlái fó dìng lì yìn)
Мудра "Если вы придете к Будде"

Мудра "Независимый знак" (яп. 独鈷印, TokkoIn, Докко-ин)
Мудра "сосуда сокровищ" Бао пин инь ( 宝瓶印,  кит. Bǎo píngyìn, яп. Хобёин, Нōbyōin

Бао пин (яп. Хобё) в эзотерическом буддизме сосуд, содержащий «Воду праджни» (санскрит प्रज्ञा, кит.慧, Huì, Хуэй, Bōrě, Порю яп. 般若, Han'nya, Ханья - высшая мудрость), которой Будда благословляет новых боддхисаттв по достижении ими высшей стадии просветления.

Ход выполнения.
Примите позу стоя или сидя.
Корпус держите прямо, стопы находятся параллельно на ширине плеч, руки свисают по бокам тела. 
Глаза слегка прикрыты. 
Вы то ли спите, то ли нет. 
Большие и указательные пальцы соединяют, остальные скрещивают, соединенные кисти рук помещают перед грудью. 
Указательные пальцы направляют на свой нос. 
Образуется Мудра "Если вы придете к Будде", и ее помещают перед грудью, и держат так 5 – 10 минут.

Мудра лечит сердечное беспокойство, возбуждение и особенно помогает, когда во время тренировки практики не могут войти в покой. 
Мудра способствует избавлению от беспорядочного мышления, очищению сердца, стимулирует соображение, добавляет сил. 
Кроме того, Мудра избавляет от любых наваждений и помутнений разума. 
Активизируются силы мудрости и чистого знания, оказывающее действие на грубость и невежество. 
Практик может использовать эту Мудру для того, чтобы приобрести необходимые силы преодолеть надвигающиеся телесные и душевные препятствия и преодолеть все, что могло бы нанести ему ущерб.



Сила воли
И Чжи Ли
意志力 
(кит. Yìzhì lì)

15 нояб. 2018 г.

Цигун. Работа по движению Души человека.

Лин дун гун фа. 
Метод работы по движению Лин 
(Души человека)

О Душе и Практиках мы представили материал на странице ВК от 7 и 10 марта 2018 года в статье Практика цигун - Хунь По 魂魄, заходите и читайте https://vk.com/tianmu.

Мы представим также и другие материалы о Цигун, мудрах и мантрах,  мистическом буддизме на странице ВК https://vk.com/tianmu.




调心 Тяо Синь.
Регулирование эмоций разумом.

"Тяо Синь" (调心, кит. Diào xīn) – на русский это можно перевести как Регулирование эмоций разумом.
Заметим, что это несколько иной разум, чем мы привыкли себе представлять. Китайцы разделяют два понятия разума и мышления. Понятие разума – это «И»(, кит. )
Это разум, связанный с умом, со способностью мыслить логически. 
Друге понятие – это «Синь» (心, кит. Xīn)
И это тот разум, выражающий наши эмоции, наши чувства, наши желания. 
Если разум «И» всегда спокоен и нейтрален, то разум «Синь» может быть и возбужден, раздражен, агрессивен, но может быть и спокоен, радостен, приветлив … 
Китайцы сравнивают «Синь» с обезьяной, которая постоянно скачет туда-сюда.

Иероглиф «Синь» означает сердце. 
«Синь» не просто внутренний орган тела, это эмоциональная часть человеческого существа, его сердечность и душевность. И работа с «Синь» необычайно важна для развития человека и движения его вперед по пути самосовершенствования.

Работа с «Синь», регулирование эмоционального разума, является базовой во всех практиках Цигун. 
Тут нужно научиться постоянно находиться в состоянии эмоционального покоя. 
Нужно поднимать уровень «Синь», успокаивать свои эмоции, уметь постоянно находиться в эмоционально спокойном состоянии – первоочередная задача, которую вам предстоит решить.

И когда «Синь» спокоен, разум становится спокойным и чистым, и вы можете легко видеть и чувствовать движение Ци как внутри организма, так и вокруг вас. Вы будете видеть гармонию окружающего мира, чувствовать ритм вращения энергий космоса и земли, и некую естественность и правильность происходящих вокруг вас процессов, событий и явлений. Тогда и возникает ни с чем не сравнимое чувство единения с окружающим миром, которое, наверно, и можно назвать Гармонией.

Когда «Синь» правильный, все другие составляющие, элементы тоже будут правильны. Если внешняя форма, Ци, внутренняя сила, все правильно, а «Синь» не правильный, то это тупик, не будет дальнейшего развития. И поэтому, "Тяо Синь" – это главное в практике цигун.

Метод работы по движению Лин

Лин дун гун фа  靈動工 (кит. Língdòng gōngfǎ)


Душа (Лин-Хунь, 靈魂, кит. Línghún) на современном языке эквивалент западного термина «Душа» (soul, âme, Seele) - «жизненно-духовная душа»), инверсия «Хунь По» ("Необработанная душа", 魂魄, кит. Húnpò) с «Лин Синь» («Жизненно-духовное сердце», кит. 靈心, Língxīn). Термина «Душа» имеет древнее и почтенное, но относительно инородное происхождение, восходя к традиции шаманов, магов и колдунов. О непривычности до сих пор для китайского менталитета единого понятия Души свидетельствует также образование связанных с ним современных терминов на основе разных иероглифов из описанной традиционной номенклатуры: «Лин-Хунь» — «Душа», «Синь-ли-сюэ»(кит.心理學, Xīnlǐ xué) — «психология» (букв. «учение о принципах сердца»), «цзин-шэнь-бин-сюэ» (кит. 精神病學, Jīngshénbìng xué) — «психиатрия» (букв. «учение о болезнях духа/души/психики»). Душа представлена в написании иероглифом «Лин» (靈, душа, дух) состоит из трех частей: «дождь» (雨), три «рта» (口) и «шаман» (巫).


Такая работа ведет к самопроизвольному движению души-лин, но без отклонений и сильных движений(опасных вибраций). И цель "Лин дун гун" – прочистить энергетические каналы Цзинло(кит. 經絡jīngluò), уравновесить инь-ян (кит. 陰陽Yīnyángи восстановить здоровье.

Нужно прикрыть свои глаза, сомкнуть свои зубы, кончиком языка коснуться верха основания зубов. 
Надо сесть на стул ровно, опираясь на стул только своими ягодицами (бедра как бы находятся на весу), свои ноги при этом надо поставить на ширине плеч, кисти надо расслабленно развести и держать округло внизу перед пупком, кончики пальцев рук направить друг к другу на расстоянии ~6 см между ними.



Визуализируют и думают о кончиках своих пальцев: о том, что в них медленно возникает ощущение притягивающихся друг в другу магнитов, а также возникающем  ощущение энергии. Энергия ощущается как тепло, или холод, но может и быть онемение, либо набухание, зуд или ощущение электрического тока. 
Это все ощущения «Получения энергии» Дэ ци (, кит. Dé ).



Уже после «Получения энергии» представляют, что практик сидит в лодке на воде, легонько раскачивающейся на волнах  постепенно погружаясь в состояние, когда все ощущения растворяются и кажется что у тебя совершенно нет тела. 


Это уже этап получения энергии в состоянии покоя.
















Далее надо подумать о своих очагах болезни: где они находятся, туда и направляют свою мысль. 
К примеру, болит голова – думают о голове, а если страдают гепатитом – думают о печени и т. п. 
При некоторых болезнях можно подумать и о соответствующих точках: давление повысилось – думают о точках «Бьющий родник» Юн-цюань (涌泉, кит. Yǒng quán), а при сердечных болезнях думают о точке «Центр запаха пота» Тань-чжун (壇中, 膻中, кит. Tán Zhōng), 
при болезнях почек думают о точке «Ворота жизни» Мин-мэнь (命門, кит. Mìng mén) или передающей (сочувственной) «точке почек» Шэнь-шу (腎俞, кит. Shèn yú ).
Общие положения при этом таковы : при различных заболеваниях типа образования камней, новообразованиях или опухолях, части проблемных зон представляют в виде кусочков льда, которые постепенно тают, а при вашем хорошем самочувствии и здоровье лучше думать уже об ощущениях в своих руках (сила в моих руках, я полон сил, все мне по плечу). 
Но, следует учитывать философию цигун, что болезни бывают янские (с избытком энергии (воспаления), и иньские (с недостатком энергии(атрофии)). 

И если, когда думают о какой-то зоне, то туда и приливает энергия, это хорошо при иньском синдроме. 

Но при янском же синдроме мысль должна быть уже информативная - можно ставить при этом простую программу: оздоровление, гармонизация, сила  теле и т. п. 
Так слова повторяют помногу раз (можно ставить и конкретную задачу, если знаешь, куда должен идти процесс). 
К примеру, при при переломе кости ноги или порванном мениске повторяют следующее: Кость ноги срастайся! Мениск срастайся! 
При этом программа должна быть позитивная и конструктивная, тут нельзя употреблять отрицаний: типа "зуб не боли". 
Так думать следует мягко, не напрягая лоб. Такую работу называют «держать мысль в» (какой-то зоне) “把思想放在痛点”(кит. Bǎ sīxiǎng fàng zài tòngdiǎn, Па сисян фан дзай тондянь).

Вполне могут возникать скрытые или явные движения, конечно после определенного времени тренировок, – движение внутренней энергии в теле. Практикующий цигун часто могут ощущать такие потоки на каких-то участках тела в виде тепла и пр., о чем говорилось выше, и как бы магнитное притяжение между ладонями. И это все четче проявляется в очаге самой болезни: например, как порезанный палец чувствительней здорового и у простого человека. Такие явные движения случаются, когда приходят в движение функции тела внутри, тогда возникают неуправляемые спонтанные движения (不受控制的自发运动, Bù shòu kòngzhì de zìfā yùndòng). 
Так, у некоторых тело практикующих цигун начинает покачиваться, как будто они плывут на качающейся лодке, а у других же руки начинают похлопывать или массировать очаг болезни. 
Бывает и тело практика мелко дрожит. 
Но возникающая спонтанная работа обычно не отличается большой величиной и представляет собой лишь некоторое регулирование тела 调身 Тяо Шэнь.

И если на начальном этапе занятий мысль практика об очаге болезни не вызывает никаких реакций, то тогда практики думают о месте, где такая реакция есть уже сами. 
Но, если же никаких реакций нет, то думают тогда об ощущениях в руках. 
И если движения неприятны или слишком велики, так что не вытерпеть, то можно про себя повторить несколько раз: «меньше, меньше, меньше» или «медленней, медленней, медленней». 
а для прекращения движений можно повторять про себя и «стоп, стоп».

После завершения тренировки следует проследить, вернулась ли энергия в нижнее поле пилюли Ся даньтянь (下丹田, кит. Xià Dāntián). Кисти кладут друг на друга и помещают у Ся даньтянь, куда мысленно возвращают внешнюю и внутреннюю энергию. 
Этот важный этап практика цигун - "Собрать работу" Шоу гун (收工, кит. Shōugōng).



Мы представим также и другие материалы о Цигун, мудрах и мантрах,  мистическом буддизме на странице ВК https://vk.com/tianmu.