«Минутное исцеление» при помощи мантры Вэн-А-Хун

«Вэн-А-Хун* – одна из самых мощных исцеляющих мантр Древнего Китая. Миллионы людей получали с ее помощью исцеление и благодать, она широко применяется и сегодня. 

Три ее слога – это энергетически мощные звуки, стимулирующие вибрации клеток по всему телу. 

Слог «Вэн» стимулирует вибрации клеток головы, 
«А» – грудной клетки, 
«Хун» – живота. 

Вместе эти три слога стимулируют вибрации внутренних органов.

Некоторые вполне справедливо новички сомневаются: «Можно ли исцелиться за одну минуту?» 
Действительно, обычно целителю на один сеанс работы с клиентом требуется 15-30 минут. Да и сеансов может быть не один.
Тем не менее Минутное Исцеление способно мгновенно удалить избыток энергии и духовные блоки, потому что прямо и мощно пользуется Силой Души – властью души над материей. 
Оно дает результат при любых болезнях, хотя в некоторых случаях потребуется несколько занятий, чтобы достичь значительного улучшения.

Исполняя мантру Вэн-А-Хун, можно стоять, сидеть или лежать. 
Если предпочитаете заниматься стоя, примите устойчивое положение, ноги на ширине плеч. Слегка согните колени. 
Если хотите заниматься сидя, сядьте удобно на стул, ноги поставьте на пол всей ступней. Выпрямите спину и не прислоняйтесь к спинке. 
Если сидите на полу, примите позу со скрещенными ногами, а лучше полулотоса или лотоса. 
Если вам удобнее заниматься лежа, лягте на спину или примите любую другую удобную позу. 
Однако помните, что лежа нужно петь мантру про себя. 
Пение вслух лишит вас энергии прри практике лежа. 
Слегка опустите подбородок, а кончик языка поднимите к небу, не касаясь его. Немного сократите мышцы ануса. Прикройте глаза и полностью расслабьте душу, разум и тело. 
Теперь вы готовы к пению мантры Минутного Исцеления.

Итак, встаньте, сядьте или лягте так, как описано выше. 
Поднимите правую руку ладонью вверх на несколько сантиметров выше пупка. 
Левую руку ладонью вверх опустите на несколько сантиметров ниже пупка. 
Если у вас повышенное давление, глаукома, боли, опухоли глаз или других органов головы, поверните правую руку ладонью вниз, но так же удерживайте ее выше пупка.

Эта поза силы называется «Открыть Саньцзяо ("Три области")». 
Руки держите близко к туловищу, но не касайтесь его, чтобы не задерживать потоки энергий. 
Это же положение рук подходит для поз сидя и лежа.

Теперь приветствуйте Вэн-А-Хун и попросите исцелить вас: «Дорогие душа, разум и тело Вэн-А-Хун, я люблю и ценю вас. 
Пожалуйста, исцелите [произнесите название больного органа или части тела]. 
Для меня это счастье и честь. 
Спасибо».

Глубоко вдохните и пропойте все три слога Вэн-А-Хун на одном глубоком выдохе. 
Когда выдыхаете и поете «Вэн», визуализируйте ярко-красный свет внутри головы. 
Когда поете «А», визуализируйте яркий белый свет в груди. 
И, наконец, при завершении выдоха пойте «Хун» и визуализируйте яркий голубой свет в животе. 
Снова глубоко вдохните и повторите мантру. 
Пойте в течение минуты и более.

Схематично обобщить практику можно следующим образом:

Слог:

1. Вэн

2. А

3. Хун

Стимулируемая часть тела

1. Голова
2. Грудь
3. Живот


Цвет визуализации
1. Красный
2. Белый
3. Голубой


Помните, что вы можете попросить исцеления и для других людей. Например, вы можете сказать: «Дорогие Душа, Р,азум и Тело Вэн-А-Хун, я люблю и ценю вас. 
Пожалуйста, исцелите спину моего отца. 
Для меня это счастье и честь. 
Спасибо». 

Пойте мантру в течение минуты, только в данном случае визуализируйте цвета в теле вашего отца».


По материалам книги китайского целителя Чжи Ган Ша «Исцеление. Терапия для души, разума и тела»

* Вэн-А-Хун – китаизированное произношение санскритской мантры Ом Ах Хум (ॐ अः हुँ , Oṃ Āh Hūṃ, om-ah-hum, ), играющей важную роль в тибетском тантрическом буддизме.

ॐ अः हुँ   Oṃ Āh Hūṃ 

 ॐ अः हुँ स्वाहा    Oṃ Āh Hūṃ Soha (svāhā) om-ah-hum-soha

स्वाहा - svāhā (soha) или кит. трад. 薩婆訶, упр. 萨婆诃, пиньинь: sàpóhē, палл.: сапохэ; яп. 薩婆訶 совака; в индуизме и буддизме богиня и сакральное слово, акцентирующее внимание и часто указывающее конец мантры.

В индуистском пантеоне Сваха является несовершеннолетней богиней и женой бога огня Агни. Она рассматривается как дочь Дакши. Иногда она представляется как жена Рудры.

В ведийских ритуалах лексическая единица svāhā вставляется во время яджны в конце мантры, и в это время происходит подношение в огонь. В этом случае огонь (Агни) выступает посредником между материальным и духовным (психическим) миром. В северном буддизме лексическая единица svāhā присутствует во многих мантрах.

सो ऽहम् - Soham or Sohum (सो ऽहम् so 'ham or so 'Hum) is a Hindu mantra, meaning "I am He/That" in Sanskrit.

In Vedic philosophy it means identifying oneself with the universe or ultimate reality.

The mantra is also inverted from so 'ham (the sandhi of saḥ + aham) to ham + sa. The combination of so 'haṃ haṃsaḥ has also been interpreted as "I myself am the Swan", where the swan symbolizes the Atman.

Oṃ Ah Hūṃ ॐ अः हुँ   Oṃ Āh Hūṃ

Вэн-А-Хун (Wēng A Hōng) 嗡啊吽 (Emei Shan (China) – Om Ah Hum)

In Chinese Buddhism, Om is often transliterated as the Chinese character 唵 (pinyin ǎn) or 嗡 (pinyin wēng).庵 Ān

In Chinese Buddhism, Ah is often transliterated as the Chinese character 啊 (pinyin A) 

In Chinese Buddhism, Hong is often transliterated as the Chinese character 吽 (pinyin hōng) 

嗡 Wēng
啊 A
洪 Hóng

 Wēng A Hóng

嗡啊洪 Вэн-А-Хун = Ом ах Хум

Мудра три сокровища Сань бао инь   三宝印 Sān bǎo yìn

Мантра «Драгоценность в лотосе»

Ом ма́ни па́дме хум

Ом ма́ни па́дме хум (санскрит ॐ मणि पद्मे हूँ) — одна из самых известных мантр в буддизме Махаяны, особенно в тибетском буддизма, шестислоговая мантра бодхисаттвы сострадания Авалокитешвары. Мантра, в особенности, ассоциируется с Шада́кшари (Господином Шести слогов) — воплощением Авалокитешвары и имеет глубокий сакральный смысл.

Ом ма́ни па́дме хум или Oṃ maṇi padme hūṃ (санскрит ॐ मणिपद्मे हूँ) посвещена бодхисаттве Авалоките́швара (санскрит अवलोकितेश्वर Avalokiteśvara, «Владыка взирающий»; кит. 觀音 Guanyin, 觀世音 Гуань-ши-инь; яп. 観音かんのん Kannon or Kanzeon,観音 Каннон), воплощение бесконечного сострадания всех будд.

На китайском мантра будет звучать как 
"Ань мани пами хун"

Ǎn mání bāmī hōng 唵嘛呢叭咪吽    

На японском мантра будет звучать как
"Ому мани пеме фуму"

Ōmu Mani Padomē Fūmu    )

オーム マニ パドメー フーム
オム マニ ペメ フム
Omu Mani Peme Fumu

«Все (Ом) драгоценности (Мани) процветают (Падме — цветущий лотос) у меня, имеющего открытое сердце (Хум — сердце)».

И так, буквальный перевод мантры: «О, жемчужина, сияющая в цветке лотоса!»

Мантра олицетворяет собой чистоту тела, речи и ума Будды. 

Первое слово в мантре ("Ом" означает (в индуистской и ведийской традиции) — сакральный звук, изначальная мантра, «слово силы». Часто интерпретируется как символ божественной триады Брахмы, Вишну и Шивы, как мантра спользуется в практиках йоги и техниках медитации.

Второе слово в мантре ("Мани" означает «драгоценность») соотносится с Бодхичитта 

( санскрит बोधिचित्त, в дословном переводе «просветление сознания») — стремлением к Пробуждению, Состраданием и Любовью. 

Третье слово ("Падма" — в дословном переводе «цветок лотоса») соотносится с Мудростью. 

Четвёртое слово ("Хум" — в дословном переводе "звук жжужания, звук вибрации") олицетворяет неделимость практики (метода) и мудрости.

Утверждают, что чтение мантры дарует процветание, изобилие и деньги(«Богатство (Бог, Всё — Ом) во всех его формах (драгоценных, ценимых, значимых — Мани) приходит (растёт, цветущий лотос — Падме) к тому, кто готов его принять всем своим существом (сердцем —Хум)»).

Мантра, где слоги имеют значение - "Ом" означает Брахму (санскрит ब्रह्मा, Brahmā — бог творения в Индуизме), находящегося за пределами всего Непроявленного, "Мани" — драгоценный камень или кристалл, "Падме" — лотос, "Хум" — сердце («Вселенная дарует процветание и изобилие мне, принимающему их с открытым сердцем», «Всеобщее изобилие наполняет моё сердце» — то есть в мантру вкладывается следующее понимание: «Я принимаю изобилие всем своим естеством»).

.

В тибетской практике начитки Дхарани «Практика небесной активности Авалокитешвары» сказано о смысле мантры: 
"ОМ — удаляет гордыню и самомнение, 
МА — удаляет ревность и зависть, 
НИ — удаляет привязанность и эгоистические желания, 
ПАД — рассеивает неведение и запутанность, 
МЕ — растворяет жадность и алчность, 
ХУМ — трансформирует ненависть и злость".

Om mani padme hum

Oṃ maṇi padme hūṃ ॐ मणिपद्मे हूँ  (Avalokiteshvara)

Ǎn mání bāmī hōng 唵嘛呢叭咪吽   (觀音 Guanyin) 

Ōmu Mani Padomē Fūmu    (観音かんのん Kannon or Kanzeon))

オーム マニ パドメー フーム
オム マニ ペメ フム
Omu Mani Peme Fumu

  I mentioned earlier that the "Om ah hum, so ha" mantra is used for the invocation of the Five Dhyani Buddhas, as well as all divine beings inhabiting the realms below. There is another invocation mantra. I don't know if you are familiar with it. It is a mantra of Vajrasattva that is also used for invocation, "Om, maha, samaya, soha. Om, maha, samaya, hum, ah." 

        Why is the Vajrasattva Mantra also used for invocation? One knows that the Primordial Buddha - Adi Buddha - is also called the Principal Vajradhara and resides at the Sixteenth Stage. Exoteric schools generally only mention gradations up to the Tenth Stage. Adi Buddha is from the Sixteenth Stage. The Five Dhyani Buddhas are also known as the Five Vajradharas. Vajrasattva, being formed from the combination of the Five Vajradharas, is called the Sixth Vajradhara. This is why the mantra of Vajrasattva can be used for invocation and is just as great as the invocation mantra of the Five Dhyani Buddhas. These mantras can be traced to their source. Therefore, one first has to learn that Adi Buddha is the Primordial Buddha, or Samantabhadra Buddha. In Vajrayana, he is called the Principal Vajradhara. The Five Dhyani Buddhas are the Five Vajradharas and Vajrasattva is the Sixth Vajradhara. 

        The suffix "sattva" comes from Bodhisattva, Kuan Yin, Cundi, and Padmasambhava are Bodhisattvas. The lineage of Vajrayana is traced to Vajrasattva because it was from Vajrasattva that Nagarjuna Bodhisattva had received the Vajrayana teachings after unlocking the Iron Tower and meeting with Vajrasattva. Nagarjuna Bodhisattva was the first human guru while Vajrasattva is the lineage holder of Vajrayana. This is why it is excellent to use the Vajrasattva Mantra as an invocation mantra.

"Om ah Hum" is a well-known Buddhist mantra, but what does it mean? It is a mantra that functions on many levels. The following is a basic explanation.

The Tibetan Buddhist Chant of Om ah Hum also contains these sounds. The Om ah Hum, the Mantra of Blessing frequently precedes the recitation of other mantras. 
The sounds Om, Ah and Hum are individual Sanskrit seed syllables. The first thing we notice is that consists of three words, what immediately implies the symbolism of any trinity. In Buddhism the most common found trinity is that of Body (kaya), Sound or Speech (vak) and Spirit or Mind (citta). The perfect state of being of each of these three bodies is symbolized by the three words of Om a Hum. The Body is not only the physical body of man but also the entire material dimension of the individual. The Sound is the life energy of the Body, known as prana. The Spirit is the reason and that what is behind the reason.
Looking a little closer to those three words, we can say that Om is the primal vibration out of which all things came forth and into which all things will be absorbed at the end of the cosmic cycle. Om is the first manifestation from Shiva-Shakti in the form of sound consciousness. At the same time Om is the quintessence of the universe. It is the highest expression of consciousness. Ah is the symbol of the primal state of the spirit. It is the female aspect, the mother fully expressed in divine wisdom. It is also the unborn, a state of being that is without thought. It is the essential state of Emptiness. Hum is the root vibration, the smallest, undividable unity of sound as reflection of the essential nature of Kundalini-Shakti. Hum is the descent from universality (Om) into the human heart.
Macrocosm is reflected in microcosm, and the rather esoteric explanation of Om a Hum is reflected in the chakras. Om is related to the Crown chakra (Sahasrara), and is of the color white (purity). Ah is related to the Throat chakra (Visshudha), and is of the color red (Divine Love).Hum is related to the heart chakra (Anahata), and is of the color blue (stability and eternity).
When pronouncing or chanting Om ah Hum one visualizes a flow between the words and what the words stand for. When pronouncing Om one imagines that it stands for the universal sound, the symbolic word for the infinite, the perfect, the eternal. It fills the mind with the idea of eternal perfection. Om is like the opening of our arms to embrace all that lives and exists. It brings peace, bliss, clarity, firmness, courage, stability and strength. Om descends from the Crown chakra to the heart chakra in order to be transformed into vibrant life. Ah is the expression of wonder and direct awareness. It is a point of stillness, of emptiness. Ah brings energy, openness, expansion and empowerment. Hum is the universality (Om) brought into the heart, it is the infinite in the finite, the eternal in the temporal. The long 'u' sound in Hum expresses a downward movement to accentuate this descent. The 'h' in Hum is the sound of the breath (prana) and 'm' hints at a state beyond duality. Hum is brings expansiveness, infinity, essence and oneness into the human being.
Thus this mantra brings the primal, universal, infinite vibration into one's heart and being, into one's awareness.

«Ом ах Хум» - известная буддийская мантра, но что это значит? 

Это мантра, которая функционирует на многих уровнях. Ниже приводится базовое объяснение.

Тибетский буддистский напев Ом ах Хум также содержит эти звуки. Ом ах Хум, мантра благословения часто предшествует прочтению других мантр.

Звуки Om, Ah и Hum являются отдельными семантическими слогами санскрита. 

Первое, что мы замечаем, состоит в трех словах, что сразу подразумевает символику любой троицы. 

В буддизме наиболее часто встречающаяся троица - это тело (кайя), звук или речь (вак) и дух или разум (читта). 

Совершенное состояние бытия каждого из этих трех тел символизируется тремя словами Ом Хам. 

Тело - это не только физическое тело человека, но и все материальные аспекты личности. 

Звук - это жизненная энергия Тела, известная как прана. 

Дух - причина и то, что стоит за причиной.

Посмотрев немного ближе к этим трем словам, мы можем сказать, что Ом - это первичная вибрация, из которой все возникло и в которое все вещи будут поглощены в конце космического цикла. Ом - это первое проявление от Шива-Шакти в форме звукового сознания. 

В то же время Om является квинтэссенцией Вселенной. 

Это высшее выражение сознания. 

Ах является символом первичного состояния духа. Это женский аспект, мать полностью выражена в божественной мудрости. Это также нерожденное, состояние бытия, которое без мысли. Это важное состояние Пустоты. 

Хум - это вибрация корней, наименьшее, неразделимое единство звука как отражение сущностной природы Кундалини-Шакти. 

Хум - это схождение от универсальности (Ом) в человеческое сердце.

Макрокосм отражается в микромире, и довольно эзотерическое объяснение Ом хам отражается в чакрах. 

Ом связан с чакрой Короны (Сахасрара) и имеет цвет белый (чистота). 

Ах связан с горловой чакры (Visshudha) и имеет красный цвет (Божественная любовь). 

Он связан с сердечной чакрой (Анахата) и имеет синий цвет (стабильность и вечность).

Когда вы произносите или повторяете Ом ах Hum, вы визуализируете поток между словами и словами слова. 

При произнесении Ом человек воображает, что он обозначает универсальный звук, символическое слово для бесконечного, совершенного, вечного. Он наполняет ум идеей вечного совершенства. Ом подобен открытию нашего оружия, чтобы охватить все, что живет и существует. Это приносит мир, блаженство, ясность, твердость, мужество, стабильность и силу. Ом происходит от чакры Короны до сердечной чакры, чтобы трансформироваться в живую жизнь. Ах - это выражение чуда и прямого осознания. Это точка тишины, пустоты. Ах приносит энергию, открытость, расширение и расширение прав и возможностей. Хум - это универсальность (Ом), введенная в сердце, это бесконечное в конечном, вечное во временном. Длинный звук u в Hum выражает движение вниз, чтобы подчеркнуть этот спуск. «H» в Hum - это звук дыхания (прана) и «m» намекает на состояние вне дуальности. Хум привносит в человека экспансивность, бесконечность, сущность и единство.

Таким образом, эта мантра приносит первичную, универсальную, бесконечную вибрацию в сердце и бытие, в осознание.

 Яньсинь цигун

Основные характеристики Яньсинь цигун

Учитель Ян Синь однажды сказал: «... Другими словами, если люди с религиозными убеждениями также обращают внимание на практику современного цигун, эффект, вероятно, будет ещё более очевидным. Но, многие люди вовсе не религиозны, особенно в современную эпоху. Если люди в научном сообществе практикуют цигун, если они обращают внимание на характеристики цигун, они быстро достигнут результатов, которых нерелигиозные люди не смогут достичь в краткосрочной перспективе ». (Выдержка из книги« Философия и практика Янь Синь цигун », стр. 85-86.). Видно, что очень важно овладеть характеристиками цигун Яньсинь, конечно, и практикой. Я не очень хорошо практиковал, и я мало платил за дело цигун, но Ян Синь цигун все равноочень меня вознаградил. Я получил много пользы в обустройстве своего тела, карьеры, школы, семьи и т. д. Мне очень стыдно за такое. Основываясь на моем поверхностном обучении и практике «Девяти ступеней цигун», тут кратко изложенно десять основных характеристик Яньсинь цигун, и это даже возможно обсуждать их с коллегами-практиками в дальнейшем.

1. Устное обучение. Учитель Ян однажды подчеркнул, что для того, чтобы выучить настоящий традиционный китайский цигун, вы должны иметь устные наставления мастера и мастера гунфу. Яньсинь цигун - настоящий традиционный китайский цигун. Мы учимся выполнять упражнение из девяти шагов (то есть упражнение из девяти шагов для долголетия детей). Мы должны по крайней мере слушать упражнение из девяти шагов, которое преподает Учитель Ян с гонгом в активном состоянии. А потом учиться и практиковаться. В противном случае, просто полагаться на нашу собственную тренировку смерти не будет иметь очевидных результатов.

2. каяться. Re-весть. В нашей жизни я не думаю, что все идеальны. Может быть, мы сделали что-то неправильно преднамеренно или непреднамеренно, сделали что-то, что не следует делать, сказали что-то, что не следует говорить, и создали некоторые неудобства в наших умах. Там должны быть злые мысли. Учитель Ян однажды сказал: «То, что происходит во вселенной, имеет свою неизбежность». Связана ли болезнь в нашем теле с недостатками, которые мы совершали, говорили или думали в прошлом? Мы все еще живем среди вина, богатства, славы и статуса, правильного и неправильного, или мы все еще в бесконечной беде каждый день? Учитель хочет, чтобы мы начали новую жизнь, сначала раскаивались, подводили итоги жизни и снова вели себя. Таким образом, эффект изучения и практики девятиступенчатого гонга будет совершенно очевиден.

3. Установить большую цель практики. Учитель неоднократно подчеркивал, что это означает, что если вы просто думаете, что упражнение предназначено для излечения собственной болезни, это лишь малая цель, и эффект от этого упражнения будет медленнее и меньше. Мы хотим, чтобы мы действительно изменили наш взгляд на жизнь, мировоззрение и вселенную и установили, что наша практика состоит в том, чтобы сделать мир публичным, служить другим, коллективу, обществу, стране, людям, миру и вселенной. Большая цель содействия экологическому равновесию вселенной. Эффект от выполнения упражнений будет значительно лучше.

4. Мораль является основой. Учитель подчеркнул, что это техническая проблема цигун, а не просто разговоры. Если мы хотим снова стать людьми, мы должны подчеркнуть характер, мораль и заслугу. Мы хотим, чтобы мы подчеркивали достоинства природы и подчеркивали, что наука и техника - это рай, принципы и политика партии - это рай, а лидеры партии и государства на всех уровнях - это рай. Мы обязаны чтить стариков и пожилых людей с высокими стандартами в семье, и мы должны уважать и любить друг друга и помогать друг другу. Относитесь к юношам с большой заботой и любовью. Нести ответственность перед каждым членом семьи. Мы обязаны хорошо выполнять свою работу в подразделении, устанавливать хорошие отношения с коллегами, а также между начальниками и подчиненными. Мы должны обратить внимание на соблюдение социальной этики. Мы хотим, чтобы мы были безразличны к вину, богатству, славе, богатству, статусу, правильным и неправильным обидам, были добрыми, добрыми мыслями, добрыми словами, добрыми делами и т. Д.

5. Семь точек совершенствования, три точки практики. Даже девять точек совершенствования, одна точка совершенствования. Подчеркните, что циньгун Яньсинь должен быть работой, учебой, жизнью и отдыхом. Во всех аспектах повседневной жизни мы должны обращать внимание на совершенствование ума, мы должны обращать внимание на мораль, и мы должны обращать внимание на совершенствование.

6. Обратите внимание на слово «до», то есть практикуйте непрерывно в течение 24 часов. Мы формально садимся и выполняем упражнения только один, два или три раза в день (что эквивалентно пожару в печи в нижней части живота, сжигающему боевой огонь). Некоторым людям не хватает времени, и они могут садиться и выполнять упражнения примерно по полчаса или час каждый раз. Тогда у нас все еще остается много времени каждый день, если мы не выполняем упражнения более 20 часов, печка в нижней части живота легко погаснет. Учитель Ян хочет, чтобы мы думали, что прежде чем делать все в работе, учебе, жизни и отдыхе, мы должны подумать над словами «легко, целенаправленно и эффективно», тогда мы будем Нахождение в процессе выполнения упражнений равносильно тому, что печь в нижней части живота находится в тихом и слабом огне, тогда эффект от наших упражнений будет лучше и быстрее.

7. Цена уточняется. Один из способов начать. Янсинь цигун подчеркивает, что самая важная вещь - это суть 1. Это не означает, что этот цигун лучше или сильнее этого цигун, но каждый метод цигун в теле имеет свое уникальное направление и маршрут. Если вы практикуете два метода цигун одновременно, это легко В меридиане тела встречаются два вида «боевой силы» и «противостоящей силы», которые причиняют вред и дискомфорт человеческому организму. Даже в буддизме есть дзен-буддизм, Чистая Земля, Тантра и Сианьский Буддизм в совершенствовании. , , , , , Несколько сект, в каждой из которых также подчеркивалось, что перечисленные сутры должны быть очень чистыми, избегая «разного», не все сутры можно повторять каждый день. Также подчеркивается способ начать.

8. Сосредоточьтесь на тонкости. Это имеет два значения. Первое - обратить внимание на то, есть ли какие-либо тонкие изменения в нашем организме.

Второе - обратить внимание на то, есть ли какие-то тонкие изменения вокруг нас. Если мы найдем это, тогда мы должны положительно подтвердить это и подтвердить, что это тонкое изменение является хорошим явлением после изучения и практики Девяти Шагов, тогда это изменение будет все лучше и лучше для нашего тела. Не сомневайтесь, не отрицайте, не думайте, что это случайное совпадение, не сомневайтесь, действительно ли это эффект цигун? Таким образом, даже хорошие тонкие изменения отгоняются самими собой.

9. Относитесь к реакции цигун правильно. Прежде всего, мы должны думать, что наш организм очень здоров, а не наши собственные болезни. Не оставляйте информацию о болезнях в нашем теле, не оставляйте ее в уме. Во-вторых, учитель неоднократно говорил, что в упражнениях считаются все чувства холода, холода, тепла, жара, болезненности, онемения, отека, отека, боли, легкости, тяжести, плавания, опускания, тошноты и рвоты. Нормальная реакция цигун не должна рассматриваться как чувство болезни. С хорошим умом, упражнение будет иметь благоприятный эффект.

10. Относитесь к Мастеру правильно. Есть две концепции. Один из них - мастер в широком смысле, который рассматривает всех как своего учителя, всех как своих родственников, а все вещи и все вещи как своего учителя. Другая концепция - наш настоящий мастер. Мы должны уважать, любить и чтить наших мастеров. Учитель Ян сказал: «Цигун всегда связан с человеческими сигналами, особенно с сигналами мастера, особенно с высоким уровнем кунг-фу. Он должен быть просвещен мастером. Прежде чем вы сможете прийти, вам нужно получить воздействие энергии и закапывание энергии, которые дает мастер-сигнал. Прыжок. Нельзя отрицать, что роль мастера, эффект мастера. Она может отображаться на небольшом или большом расстоянии. Он может использовать сигналы, чтобы научить вас упражнениям, когда ваши условия созрели, не обязательно лично ... Только благодаря добродетели мы можем найти мастера ». Поэтому у нас должно быть мышление этого невидимого мастера.

«Практика спящего» Во гун (睡功).

Метод"Инь-Ян движения рыбки"
(阴阳鱼功, кит. Yīnyáng yú gōng)


"Инь-Ян движения рыбки" продолжают Во гун (睡功) в том, что подобную практику практически трудно выполнить сидя или стоя, но лежа это возможно.

“人之本，本于阴阳”。人的生命活动，其根本在于阴阳运动，这是矛盾的互相作用，对立和统一的关系。同时阴阳只有在保持相对平衡的情况下，人体机能才能正常活动，才能生机不息，最终达到健康长寿的目的。

本式功法有“双上”和“双下”之分。双上3节共6节（双腕、 双肘、双肩），双下3节共6节（双踝，双膝、双胯）。上为阳、下为阴，一般都是顺六节，而道家宮廷养生长寿秘术却修炼阴阳 暂分，就象将手缩回再伸出更加有力一样，如鱼得水，使生命增加了活力，大有回春之奇效，故曰：阴阳鱼术。

«Суть человека в Инь и Ян» (“人之本，本于阴阳”). 

Вся основная деятельность в человеческой жизни заключается в движении Инь-Ян, которое представляет собой взаимосвязь между противоречиями, взаимодействиями и единством. В то же время, только когда Инь и Ян поддерживают относительное равновесие, человеческое тело может нормально функционировать, быть вообще в состоянии оставаться в живых и, наконец, достичь цели здоровья и долголетия.

Существует два типа этого метода: «удвоение верха» и «удвоение низа». «Удвоение верха» в целом  совместно 3х узлов суставов, либо раздельно 6 узлов суставов (запястья, локти, плечи). «Удвоение низа» совместно 3х узлов суставов,  либо раздельно 6 узлов суставов (щиколотки, колени, бедра). 

Верхняя часть тела - это Ян, а нижняя - это Инь. 

Обычно это делали по шесть узлов суставов одновременно 

(одновременно движение суставов под воздействием потоков Ци), но секретный метод самосовершенствования и роста заключается в том, чтобы практиковать временное разделение Инь и Ян, так же, как оно более мощное, чтобы втягивать  и вытягивать вашу руку. 

Например, у рыбки вокруг ее есть вода, которая и повышает ее жизненную силу. Существует замечательные эффекты омоложения, поэтому говорится: "Инь-Ян движения рыбки".作用

Эффекты

此术可运动腰肾、腿臂和内脏，内、外肋肌，四肢等生理部位，故此，能防治心脏病、高血压、胃病、肾亏、肋膜炎、老年性痴呆、偏瘫、胸闷。左右半身上下拉力动作，刺激了任脉和后身的督脉，有利于全身气血的畅通，并可防治腰醆背痛、脖子僵硬。男性轻微摩挤双肾（睪丸与肾上腺），可加强肾上腺功能，促进雄性激素增强及男性的青春活力；女性由于挤摩阴户、卵巢、子官，促进雌性激素增强，加强内分泌功能，去浊存清，从而可防治月经不调，子宮颈炎、子宮下垂、阴道干涩松弛等症。

Эта методика может произвольно перемещать талию, почки, и внутренние органы, внутренние и внешние реберные мышцы, конечности и др. части тела, поэтому она может предотвратить болезни сердца, гипертонию, проблемы с желудком, почечную недостаточность, перитонит, старческое слабоумие, гемиплегию (паралич), стеснение в груди. Вытягивающее действие на левую и правую половину тела стимулирует Жэнь-май и Ду-май, что способствует плавному потоку Ци и крови по всему телу и может предотвратить как пояснично-крестцовые боли в спине, так и ригидность затылочных мышц. Для мужчин небольшие сжатия верхушек почек (яички и надпочечник), может усилить функцию надпочечников, способствуют омолаживающиму эффекту мужского повышения гормонов, для женщин способствуют расширению для укрепления функции эндокринной системы, может предотвратить нерегулярные менструации, цервицит (воспаление шейки матки), опущение матки, сухость влагалища и др.

«Практика спящего» Во гун (睡功).

Метод "Воспользоваться возможностью единого процветания" (顺道齐昌, кит.  Shùndào qí chāng)

Эта функция представляет собой всеобъемлющую секретную технику соединения силы, лежа вызывая поток Ци вперед и назад. 

(顺道的含意，是把暂时的逆经宣导功力后复位于顺)

Никто, ни вещь неотделимы от Дао. Человек и природа неразрывно связаны. (任何人和事物，都离不开“道”，人与自然无不息息相关。)

Природа - источник человеческой жизни. В материальном мире происходит постоянный процесс изменений. Он бесконечен. 

Естественным законом всех изменений является Дао. (自然界是人类生命的源泉，在物质世界里发生着不断的变化过程，它生生不息，这一切变化的自然规律就是道。)

Поэтому, чтобы развить долголетие, вы должны сначала иметь «дхарму» (следуя законам природы) (因此，养生长寿，首先就得“法道”（遵循自然规律）。). 

Ци тела течет гладко, внутренние органы мышц тела мягкие, а естественная сущность процветающая (自身气顺经通，体肌脏腑柔和，自然精气昌盛，故此功曰：顺道齐昌功。).

Эффекты (作用)

Это упражнение работает с мышечными группами, внутренними органами, и всеми частями тела, а также включает в себя акупунктурные точки во всех частях тела. Тело практика непрерывно движется вверх и вниз, создавая воздействия на Акупунктурные точки, такие как , Цзянь-юй (肩髃, GI.15), Тянь-цзун (天宗, IG.11), Да-чжуй (大椎, VG.14 ) , Тянь-ту (天突, VC.22), Фэн-чи (風池, VB.20),  Фэн-фу (風府, VG.16), Шэнь-шу (腎俞, V.23), Мин-мэнь (命門, VG.4), Цзи-чжун (脊中, VG.6), Яо-ян-гуань (腰陽關, VG.3) , Чан-цян (長强, VG.1) ,Чэн-шань (承山, V.57), Вэй-чжун (委中, V.40 ), Хуань-тяо (環跳, VB.30 ), Сюе-хай (血海, RP.10 ) и т. д.

Стимулирование в различной степени, убирая симптомы неврастении, головной боли, гипертонии, сердечно-сосудистыми заболеваниями. Заболевания частого мочеиспускания, боль в пояснице, боли в ногах, шпоры, боль в спине, ригидность затылочных мышц и т. д. Очень эффективны, особенно при нефрите, свищах, преждевременной эякуляции, и менструальных болях у женщин, вздутии живота, проблем шейки матки, и т.д.

此功运动全身各部位肌肉群和内脏、双肾、四肢，广泛涉及到全身各部的穴位，身体不停地上行下蹬，使肩井、肩髃、天宗、大椎、天突、风池、风府、肾俞、命门、脊中、腰阳关、长强、承山、委中、环跳、血海等穴位都受到不同程度的刺激，对神经衰弱、头疼、高血压、心血管疾病、尿频、腰疼、腿酸、骨刺、背疼、颈硬酸痛等症的疗效很好，尤其对肾炎、阳瘘、早泄、滑精，以及妇女经痛、腹胀、子宫颈縻烂、臀部肥大等，功效更佳





太极顺腹功 (Tàijí shùn fù gōng)
Работа Тайзи гладкого живота

Компрессионный массаж - эффективный способ профилактики и лечения заболеваний. Практикой этого навыка является массаж под давлением на меридианы и внутренние органы. Эта функция использует два типа методов втирания: прямой и тайцзи. Это может быть использовано для канала Жен-май, меридиана почек, меридиана желудка, меридиан желчного, меридиан печени, меридиан селезенки и т.д. Многочисленные меридианы активно стимулируются, и может быть получен качественный массаж внутренних органов, таких как желудок, печень, селезенка и толстый и тонкий кишечник. 

Упражнение стимулирует меридианы и массажирует органы внутренних органов, что влияет на здоровье человеческого организма двумя способами. Первый - это плавное течение меридианов, внешнее может сделать конечности гибкими и сильными, а внутреннее может способствовать здоровым и активным внутренним органам, второе же - давление на брюшную полость, что увеличивает кровоток и улучшает здоровье органов. Хотя Упражнение оказывает два различных воздействия на организм, эти два типа эффектов являются положительными и необходимы для человеческого организма: они дополняют друг друга и приносят здоровье организму. Длительная практика этого упражнения может не только отсрочить старение конечностей, но и улучшить функцию пищеварительной системы, а также оказать определенное влияние на улучшение функции печени.

推压按摩，是防病治病有效方法。本功的修练，就是自身对经络、内脏的推压按摩。本功用直式和划太极的两种压摩的手法，这可对任脉、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足厥阴肝经、足太阴脾经等多条经络进行积极刺激，还可对胃、肝、脾和大小肠等脏腑器官得到良性按摩。功法给予经络的刺激和脏腑器官的按摩，这对于人体的健康，会从两方面产生影响。一是经络的畅通，外能使肢体灵活有力，内能促进脏腑器官的健旺活跃；二是肚腹受到压力，会使脏腑器官的血流增加、营卫改善。功法虽然带给身体是两种不同的影响，但这两种影响对于人体是积极的、需要的，它相辅相成，会给身体带来健康的合力。长练本功，既可以延缓肢体的老化，还可以提高消化系统的功能，对于肝功也有一定的提高改善的效果。

«Практика спящего» Во гун (睡功).

Шесть стиль Тайцзи Дэн 

эффект

Эта функция может не только заставить суставы и мышцы плеч выполнять хорошее упражнение, но и расширить грудную клетку, что также является хорошим упражнением для легких и сердца. Когда рука вибрирует назад, полость грудной клетки естественным образом расширяется, что увеличивает объем легких, а сердце усиливает переливание крови к телу, что является основным эффектом стремления к физической форме. Во-вторых, обратная вибрация руки и удар восьми символов, меридиан противника в три яна, три инь руки будут вызывать сильную стимуляцию, которая будет вызывать косвенный положительный эффект у многих внутренних органов, соответствующих меридиану. Это упражнение может также привести к очевидным и краткосрочным эффектам: работающие в течение длительного времени тяжелые работники физического труда могут расслабить свои мышцы и немедленно снять усталость, умственные работники, которые долгое время работали в офисе, могут практиковать боль в плечах и спине и сразу же начать действовать. Длительная практика этого навыка эффективна для пациентов с плевритом, шейным спондилитом, сгибанием позвоночника, горбатым суставом, периартритом, болью в плече и спине, выпячиванием поясничного отдела и плечевого диска и т. Д.

Работа с точками:

1. Для «умиротворения духа-шэнь» Аньшэнь ши (安神式, Ānshén shì）глаза с минуту смотрят по прямой вверх, затем "свет духа" (神之光, Шэнь чжи гуан)" постепенно собирается в области между бровями, при этом взгляд перемещается на кончик носа, и затем внутренний взгляд переносится на низ живота под пупком в точку Ци-хай (氣海, VC.6 ). 

2. Для  «опускания крови вниз»（降血式, Jiàng xiě shì, Дзян сиэ ши. "Капля крови") поначалу глаза с минуту смотрят по прямой вверх, затем "свет духа (神之光, Шэнь чжи гуан)" постепенно собирается в области между бровями, при этом взгляд перемещается на кончик носа, и затем взгляд переносится на точки Юн-цюань (涌泉, R.1) обеих стоп.

3. Для «сохранения семени-цзин, поддержания крови» 保精扶血式, кит.Bǎo jīng fú xuè shì, Бао дзин фу сиэ ши, ）глаза с минуту смотрят по прямой вверх, затем "свет духа (神之光, Шэнь чжи гуан)" постепенно собирается в области между бровями, при этом взгляд перемещается на кончик носа. Затем взгляд переносится на точку (Чжун-цзи (中极, VC.3 ) в том месте, где сложены руки. 

4. Для «возвращения ян и укрепления силы» (回阳壮力式, кит. Huí yáng zhuàng lì shì, Хуэи ян джуан ли ши) делать все также, как и в предыдущем «положении для сохранения семени-цзин, поддержания крови», только «свет духа» направлен на точку Ци-хай (氣海, VC.6), на которую в данный момент наложены обе ладони. 

5. Для «подпитки опустошения-сюй, возвращения ян» Бу сии хаянь ян ши, 补虚还阳式, кит. Bǔ xū huán yáng shì）делать также, как и в «положении для сохранения семени-цзин, поддержания крови», только сила сознания направлена теперь на точку Шэнь-цюэ (神闕, VC.8 ).

6. Для «регуляции ци, поддержания сердца» （调气扶心式, кит. Diào qì fú xīn shì）делать все также, как и в «положении для сохранения семени-цзин, поддержания крови», только сила сознания направлена теперь на точку Тань-чжун (膻中, VC.17).

7. Для «сохранения печени, высветления желчного пузыря» （保肝明胆式, кит. Bǎo gān míng dǎn shì）делать так, что глаза с минуту смотрят по прямой вверх, затем свет духа постепенно собирается в области между бровями. Посмотреть вниз на кончик носа а затем перевести взгляд на область печени (желчного пузыря) и после того, как вы представили себе печень (желчный пузырь), закройте глаза, сомкните зубы и поднимите кончик языка к верхнему небу.

8. Для «поддержания селезенки, оздоровления желудка»（扶脾健胃式, кит. Fú pí jiàn wèi shì）делать так, как и в «положении сохранения печени, высветления желчного пузыря», только теперь сила сознания направлена на область селезенки (желудка).

9. Для «успокоения и радости Ань-ле ши» （安乐式, кит. Ānlè shì） делать поначалу глаза с минуту смотрят по прямой вверх, затем "свет духа" постепенно собирается в области между бровями, затем надо закрыть глаза и, вернув «свет духа "Дзиншэнь джи гуан"(精神之光, Jīngshén zhī guāng )», посмотреть теперь на место расположения точки Юй-чжэнь (玉枕, V.9 ) на тыльной стороне головы, снова постепенно вернуть свет духа в межбровье, закрыть рот, сомкнуть зубы, прижать кончик языка к верхнему небу.